夏代存在400年，为什么却挖不到？考古发现：大禹建的不是夏代-尊龙凯时官方入口

夏代存在400年，为什么却找不到，夏代真的存在吗？大禹建的不是夏代的话，那夏代到底是何人树立的？大禹和夏代的树立又有什么联络呢？这一个个的疑难暗地里的谜底究竟是……

耳听为虚，眼见为实

通过耳朵听到的远不如自己亲眼看见的更有佩服力。对于历史更是如斯，历史的发现不单只靠众人传述下来，这些都只是听闻。要想证明历史的真实性，最直白的办法便是靠出土文物来证明。

文物的出土，能为咱们带来许多的信息，比如：通过现有的科技手腕可以肯定文物的存在年代。而且文物自身对咱们就颇有研究价值，他的材料构造都是值得深刻研究的。包含文物上所携带的文字，都是证实历史产生的重要证据。

夏代是不是真实存在，这个问题一直饱受争议。在国外，绝大部份史学家是不承认夏代的存在的，他们给出的理由是，夏代的存在都是听中国自己讲的，并无有力的出土文物来证明。他们否认中华五千年历史的说法，认为中华最多只有3000年的历史。

中华的历史应当从商代开始算，算下来也就只有三千多年。这说法甚是好笑，若是真按此所说，中国文明在四大古国中竟成为了历史最短的那个。

在这里可以确定的是，中国文明毫不止3000年，夏代也确切是存在的。在“司马迁”所撰写的《史记》对夏代就有明确的文字记载。它记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”是中华文化的瑰宝。

不了解中国历史的外国人就又会质疑，《史记》所记载的内容真实吗？它记载了夏代，夏代就真实存在吗？

首先，《史记》不但记载了夏代，它还记载了夏代后面的商代，并且它所记载的内容也和商代所出土的甲骨上的文字内容相印证，说明《史记》的记载是真正的。口说无凭，出土的文物才是最佳最有力的证明。

其次，司马迁也没有理由编造个夏代来诈骗后人，要知道司马迁是西汉人，西汉距夏代已经由去了差不多快两千年。

放到咱们现在来讲，咱们通过学习历史也知道千年前西汉、东汉的存在，也知道汉文帝汉武帝的“文景之治”，也知道“秦始皇”统一六国，也知道“武则天”树立武周。

对这些已知的历史，咱们没有必要再去编造一个虚假的历史去诈骗后人，没有必要曲解历史，历史不利用来评判对错，它只是起记叙史实的作用，它只是为了让后人可以了解自己的先人，了解其一辈子所为，并从中汲取道理，吸取教训，为后众人敲警钟。

歹意篡改伪造史实这类做法是毫无心义的。不会有人费尽心思去做一件毫无心义的事情。所以夏代应当确切如司马迁所说是存在的，并且有着四百多年的历史。可是为何咱们至今也没能找到任何夏代的出土文物呢？

我国考古学家对夏代的寻觅从未休止过，在各处寻觅着它的踪影，据《史记》中记载夏代确切是真实存在的，既然存在就必定有踪影。

尽管史记中并无关于对夏代位置所在的记载，然而咱们在《国语》中发现这样一句话“伊洛竭而夏亡”。伊水和洛水，华夏文明的两河流域，这表明，也许夏代的遗迹就现在的洛阳左近。

1959年的夏天，“果然工夫不负有心人”，徐旭生老先生在河南偃师发现了“二里头遗迹”，拉开了那神秘的夏代所一直披戴的面纱。经由考古学家的发掘，发现该遗迹所包括的文化距今已有5000年左右，并为之名之“仰韶文化”和“龙山文化”。

在该遗迹中出土了许多建筑遗迹，玉器，陶器，青铜器等等，其中就有同样玉器名为“七孔玉刀”，目前这个文物寄存于二里头夏都遗迹博物馆第二展厅。

据专家研究后发现，七孔玉刀作为夏朝玉文化的代表物之一，既是对新石器时代玉器文化的继承和革新，又为商朝玉器文化的发展打下了坚实的基础。

除了了相关文物的发现，在“二里头遗迹”还发现了一座高规格的似是夏朝的墓葬，除了了这座高规格的夏代墓葬，还发现了许多大大小小商代的墓葬。出土了许多青铜器。

然而在发掘过程当中，随着文物的出土，对其进行年代鉴定。却发现出土的文物追溯其年代最先只能到公元前1750年左右，而有着400年左右历史的夏代应是存在于公元前2070到1600年左右。在时间上没法完整对应。

要是从1750来算夏代的历史的话，那夏代就只有200年的历史。这显然和《史记》中所记载的400年对不上，足足少了整整200年。

所以换言之“二里头遗迹”的发掘只能说是是发现了半个夏代，只能证明半个夏代的历史，并且还是中后期的夏代。此外半个初期夏代咱们现在还并无发现。也许，夏代文明会聚中心其实不是发源于二里头，而是先是源于别地后来迁移到二里头，这一说法符合实际。

所以“二里头遗迹”的发现其实不能直接命名其为“夏文化”，由于它代表不了夏代，它其实不是完全的，只是一半。

然而它足可以证明中华文明不是如外国人说的那样发源于商代，而是更早。尽管它只有一半，然而它弥补上了尧舜时代到商代之间的空白。这便足可以印证中华文明5000年的说法，毫不是只有3000年。

那些外国人说的中华文明只有三千年的观点，经由考古发现，文物出土有力证明该观点是毛病的。中华文明是有五千年历史的，就如咱们从小从课本里学的同样。

除了了上面的缘由，再细心一想，在5000年前，文字保存也确非易事，文字的载体想要流传千年而不腐不烂，扛得起时间的磋磨，单靠植物的茎叶什么的是不行的。植物随着时间会渐渐堕落，而兽皮也会堕落，想要找到一个不容易堕落能流传千年的文字载体实在是太难了。

也许，当时夏代自己自身是有文字记载的，然而由于文字的载体过于懦弱的缘由，没能保存下来，这一说法也是可以接受的。

因为这些种种缘由，才致使咱们至今没有发掘出能证明夏代四百多年历史的文物，没法完整地发掘出整整有四百多年历史的夏代的全体。

夏代的树立

“大禹治水”“三过家门而不入”，再细心了解暗地里的故事后，就会发现大禹身上有许多美妙的品质，他是一个公而忘私，忧国忧民，坚韧不拔，且拥有奉献精神的人，心怀大义，胸怀宽广，爱民如子。

有人认为夏代的树立者是大禹，也有人则认为是启。两人是父子关系。为何会有这类争议？还是要走进大禹的一辈子才能得到暗地里的谜底。

大禹继承父亲去治理水患，发现依照父亲的办法没法使水患得到有效的解决。在一番思考后武断选择扭转办法，再也不用原先父亲采取的涨水法而是采取疏浚法。

大禹和伯益和后稷一块儿，在百姓们一同协助下治理水患。大禹通过察看并丈量地势高下，应用河水固定流向，对水患进行疏浚。遇见山体阻碍便开山凿河。

每一天都在外面奔走，忙得不可开交，没有一丝空闲时间，每一每一途经自己家门也不敢进去看看妻子孩子，怕耽误了时间，赶不及去治理水患，便有了“禹三过家门而不入”的故事。

就这样在大禹日复一日，年复一年地努力下，水患终于治理好了。大禹不但收成了百姓的赞美更是得到当时帝舜的青睐。接受了帝舜的禅让，成为了部落的首级，在诸侯的拥护下即位。可为何说大禹树立的不是夏代呢？

夏代在历史上是标志着从“公天下”到“家天下”，王位传承轨制从“禅让制”变成“世袭制”。再也不是选贤能的人来继承帝位，而是从自己的儿子中挑拣继承人。

后来大禹的儿子启正式即位后，确立了世袭制接替禅让制。从此也标志着“家天下”的开始。因而认为启是夏代的树立者。那大禹与夏代的树立有什么关系呢？

禹在接受了帝舜的禅让后，成为了部落的首级，从此便开始了对部落的治理。禹在治理水患时，踏遍山川江河，对天下的地域散布十分了解。将天下划分为九个州，

帝夏禹王还规定：各个属地都要服从不同的轨制管理，进纳不同的物品或负担不同的劳务。离王都越近的，管控越严格，要服从的轨制更为严格，不但要每一年加纳贡物，还要进行朝拜，受中央的管制。离中央特别远的比较难管控，中央对其的管制会更松一些。

禹的治国思路可以说还是十分清晰的，然而他却其实不能算是夏代的树立者。由于当时的大禹的权力规模只是在好几个部落之间。相当于是征服了数个部后进，

成为这几个部落聚拢的领导者。然而在当时的时代，在部落之上还有邦酋制。禹尽管成为了部落的领导者，然而并无解脱邦酋的管理。

而相较于禹，儿子启期近位后，为了巩固王权。他招集了各部落的首级在首都进行约定，正式确立了世袭继任制的合法性。夏王朝的统治基础就此确立。随着国家的确立，夏启为了更好的管理国家以保护自己的统治，还特意制订了一系列轨制来保护国家统治。

比如：下设六卿，掌管国家方方面面的事务包含军事、民事等。树立王朝的军队，以巩固中央的统治，便于管控属地。制订法律轨制“禹刑”来对朝野上下臣子、百姓进行管理。这是国家构成的重要标志。

大禹尽管不是夏代的树立者，然而恰是因为大禹和帝舜将本来扩散的各个部落渐渐地会萃起来。才有了后来启树立起的夏代。并且据考古发现，“二里头遗迹”所发掘出的遗迹和文物，也可证实夏代中后期王权统治过的痕迹。

总结

存在了四百多年的夏代，在历史的长河中其实不是没有留下一丝印记，循着这印记，咱们终将唤醒这沉睡于5000年前的王朝，一步步揭下它带着的面纱。在史书上续写下这遥远古国未写完的篇章。

夏代存在400年，为什么却挖不到，咱们挖不出它，其实不是由于他不存在，而是由于咱们现在的能力还不够，科技水平还不够发达，还没法支撑咱们找到它。迟早有一天咱们一定能找到它。

而这需要后众人的努力，去寻觅那埋在地底下关于夏代的秘密，我相信在不久的未来，科技蓬勃发展，终有一天咱们可以追寻到夏代最深处的秘密。

最后有关是不是是大禹树立夏代的疑难，我相信随着历史的不断研究，大禹会更为清晰地出现在咱们的眼前，这位大公博爱，爱民如子，不怕艰辛，坚韧不拔的首级为夏代的树立所做的贡献是不容忽视的，人们都看在眼里。

无论是否他树立了夏代，他都是夏代树立的重要元勋，他做出的贡献都被众人看在眼里。而且在“启”的眼里，这位父亲对他的影响一定是很大的。也许在启的眼里，父亲就是夏代的树立者。

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