绝版老照片：110年前未被破坏前的龙门石窟-尊龙凯时官方入口

龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

爱德华·沙畹（edouard chavannes，1865—1918）是学术界公认的十九世纪末二十世纪初世界上最有成就的中国学大师，“欧洲汉学泰斗”。同时他也是世界上最早整理研究敦煌与新疆文物的学者之一，被视为法国敦煌学研究的先驱者。被弟子伯希和推许为“第一位全才的汉学家”。继他之后成为法国中国学与敦煌学大师的伯希和与马伯乐都出自他的门下。

沙畹1865年出生于法国里昂一个新教徒家庭，毕业于巴黎高等师范学院。1889年，24岁的沙畹以法国驻华使团译员身份前往北京。来华后，在当时清朝驻法使馆参赞唐夏礼的帮助下着手翻译《史记》，1893年沙畹奉命回到巴黎，主持法兰西学院“汉语及满语语言和文学”讲座。同时，他还在东方语言学院、索邦大学、巴黎高等研究实验学院的宗教科学系授课。1895年任法国亚洲学会秘书长并参加东方学杂志《通报》的编辑工作，1903年协助考狄(henri cordier)主办《通报》，这一年他还成为了法兰西学会会员。

1907年，沙畹第二次来到中国，对中国北方——河北、山东、河南、陕西、山西诸省进行考察。他在这些地区，尤其是在龙门和云岗石窟地区，在考古和碑铭方面取得了重大收获，从而成为第一个系统地考察这些石窟的人。1916年，沙畹当选为英国皇家亚细亚协会会员。1918年， 年仅53岁的沙畹在巴黎去世。

1907年法国著名的汉学家沙畹及摄影师一行人等，短短数月间，遍历我国河南、四川、山西、山东、陕西、辽宁、北京等地名胜古迹，采集了至可宝贵的一手图文资料（石窟造像、金石拓片等）。归国后于1909年在巴黎发布了《mission archéologique dans lachine septentrionale》（北中国考古图录），比关野贞和常盘大定合著的《支那文化史迹》摄印早20年左右。

晚清正处于社会变革的特殊时期，以沙畹为代表的欧洲人士在中国的远行、考察经历，成为观照中西文化交流史的一面镜像。图像记录即是一种文化记忆。其著述和手稿日记保存的照片、地图、拓片等资料，是后人补充研究的重要参考。

北中国考古图录，两册共含影像约545页，收集云冈石佛寺及龙门石佛寺等的建筑与雕刻的照片和图录，图版卷有238幅是关于佛教遗迹的，其中图片有118幅是关于龙门石窟的，真实反映了20世纪初龙门石窟的风貌。另外当时拍摄的一些造像遗迹，现已流落海外、风化或残缺，因此沙畹北中国考古图录有非常高的参考价值和历史价值。

宾阳洞原计划开凿三座石窟，但耗时20余年，动工80余万人次，仅完成了宾阳中洞。宾阳中洞约完工于孝明帝执政年间（515～527年），成为北魏迁都洛阳之后最具代表性的佛教洞窟，有着重要的历史价值和极高的艺术价值。洞中前壁自上而下有四层精美的浮雕，《孝文皇帝礼佛图》位于其中第三层，而且与之对称的还有一幅《文昭皇后礼佛图》，刻画的则是皇后带领侍从列队礼佛的场景。两幅浮雕作品，合称为《帝后礼佛图》。

《孝文皇帝礼佛图》浮雕表现的正是北魏孝文皇帝迁都洛阳以后，率领文武百官礼佛时的宏大场景。孝文帝头戴冕旒，手持薰炉，缓缓前行。他的左右和身后紧紧跟随着一批文武百官和侍者。浮雕上人物众多，列置密集，可是却显得错落有致，和谐统一。人物的神态也很生动，各自步随身动，皆是神采飞扬。且浮雕中人物的衣冠和仪仗，也恰如其分地反映出孝文帝当时有力推动汉化的服饰特征。

整个《帝后礼佛图》构图严谨，气势恢宏，画面分别以孝文帝和文昭皇后为中心，形成南北相对应的礼佛行进队列。《帝后礼佛图》反映的是北魏宫廷的佛事活动，它生动地刻划出了皇家和贵族的雍容华贵以及在佛事活动中虔诚、肃穆的情境，造型准确，线条流畅工艺精美，是当时最高等级和最高艺术水平的浮雕作品。

然而，遗憾的是，正是由于《帝后礼佛图》精湛的雕刻工艺与多重多元的珍贵价值，早在上个世纪初即为国外古董商及盗掠者所垂涎与觊觎，陆续遭遇盗凿继而流失海外。据考，上个世纪30年代初，《帝后礼佛图》即被分别盗凿与售卖至海外。如今陈列于美国纽约大都会博物馆的《孝文皇帝礼佛图》，以及陈列于堪萨斯市纳尔逊·阿特金斯美术馆的《文昭皇后礼佛图》，就见证着这一段国宝“痛史”。