夏代存在400年，为什么却挖不到？考古显示：大禹建的不是夏代-尊龙凯时官方入口

咱们的印象中，夏、商、周、秦，这是朝代表的起头，自咱们学习历史以来便是这样背诵的，这也是历史传承的见证。

几近少有人去怀疑它的准确性，由于所谓历史大多有实有据。可恰恰这朝代的起头“夏”是一个仅存在于记载中的朝代。

哪怕在后世，关于夏代有许多风闻，可至今为止，却没有一个人见过关于夏的实证。

都说耳听为虚，眼见为实，这虚空被提到的夏代，它的存在引发了很多人的质疑。

胡适曾说，有疑便要有证，其实就是在从反面表达他对夏代存在的真实性的的不怀疑，可这千年文字中的夏代认真不存在吗，那么说的一板一眼的黄帝的玄孙治水的大禹，树立的那个莫非不是夏代吗？

这样的困惑终究并无在文人中得到解答，却在家们那里有了谜底。

充溢争议的夏代

学生时代，学历史时提到的夏代，是自公元前2070年到公元前1600年历经400余年的风雨真实存在过的朝代，也是这泱泱华夏千古王朝的起头。

炎帝与黄帝

都说华夏儿女是炎黄子孙，这炎帝与黄帝便是华夏文明的始祖，而炎黄二帝的直系子孙便是发展了华夏文明的重要人物。

在炎黄时期的华夏族，还不能称之为一个国家或一个朝代，那时只是部落而已，直到后来黄帝的玄孙禹的出现才让这天下格局有了变化。

关于禹，人们对他的了解其实其实不多，最熟识的大概就是大禹之水了。

而禹之所以会在后来的这片华夏大地上有那么大的影响，也多亏了这一次的治水。

那时洪水泛滥，受灾之地规模遍及极广，为了能够彻底治理水患，就必需因地制宜，以不同的方式办法适应各地的情况。

于是禹走遍天下，在治理了水患的同时，也对这让天下事态特色有了更清楚的了解。

欲戴王冠，必承其重，禹自然也是如斯。

出生便高人一等的他，身上要承当的责任自然也要比他人更多一些，对这天下有了了解以后自然要有所作为。

于是他划分九州，履行新政，继位以后，定国号为“夏”，于是才有了咱们今天所说的夏代。

但除了了这件大事，人们再提及关于夏代别的大事，却总有些意见不统一，或是摸棱两可。

可咱们都知道“真象只有一个”。关于夏代，咱们就拿最应当结论明确的继位之人举例，就咱们所知道的，就有两个截然不同的版本。

禹树立了夏以后，夏代的发展他可以把控一时，可是夏代的传承，便得是有人继位，有人延续才行，可这继位之人，有，然而谁却不一定。

在后世唐代，唐高祖李渊以后，便是唐太宗李世民，清代时，清太祖努尔哈赤以后便是清太宗皇太极。而这夏代，禹以后，到底是益还是启，却各说各有理。

说是益的人说，在禹于是以后，大小事务都是由益操持，恰是由于益是继承人材有这样的资历。

而说是启的则说，启不管是才学还是治国之道上都是最优秀的，举国上下，都以启马首是瞻，因而在禹以后，掌国之人应是启。

继位之人到底是谁，现在已经无从粪分辨，然而像这样“不一定”的事，放到夏代可不止一件两件了。

于是直至本日，有人质疑夏代的存在，说夏代是杜撰，是误会，莫非真的是这样么？

有文字无实料的夏代

一提到历史相关问题，人们最多想到的便是参考史书来寻觅谜底，这几千年来留下的各种书籍，其实大多见证了历史，任何历史问题都能在史书中找到谜底。

以最知名的二十四史之首《史记》来说，作为一部涵盖了中华文明自黄帝起到汉武帝时期3000余年历史变革的史书，被无数人奉为经典的同时，更被人奉为权威。

而在《史记》中《夏本纪》里便曾有提到过夏代的存在，被大多数人断定为可信。

另外一本文学著作《尚书》中对夏代有过更加细致的描写，并且提到了夏代的几个著名人物，比如禹、启等。

两本书中都有提到夏代，那么夏代的存在的可信度便更高了。

但当文学界对夏代的存在坚信不疑的时候，另外一个对历史钻研很深的派系却不干了，他们反驳了夏代的存在的必定性，这群人便是考古学家们。

考古自然就是对古代的人物、事件的考察，在近现代随着人们对历史的探究，考古学有了很大的发展，并且在各个种类都有了进步与完美。

文物

就比如一个鼎，一个斛，乃至一个爵在被发现以后，都能通过历史研究，准确地分析出它是什么年代的产物。

再比如一座陵墓的发现，通过碑文、墓葬中的陈列以及泉台的构造，便能将墓的朝代乃至是墓主人推测个八九不离十。

当考古学家们对于自己对于历史的推断已经颇有底气以后，他们却一直没有找到关于夏代存在过的痕迹，他们如何能不质疑夏代的存在呢？

在考古学家看来，无论是哪朝哪代，存在过就必定会有痕迹，他们也一直没有停下过对夏代的探索，可至今为止，却收成甚微。

考古学家们没有探明夏代的真迹，却寻到了比夏代距离咱们更为久远的尧在位的时期的真迹，所以由于夏代距离今天过于遥远才不可见的这个缘由便不成立了。

但在考古的这个过程当中，考古学家们通过对各种考古发现的研究，得出了一个使人惊叹的结论：禹的确有建国，但未必是夏。

通过遗迹辩朝代

之所以会有这样的结论，其实不是考古学家们的平空料想，而是通过一个又一个的考古发现总结推理出来的。

前文咱们也有提到说，考古发现了尧存在时期的遗迹。

恰是位于当今的山西的陶寺遗迹，在这里发现的宫殿、城址，王墓，通过考古学家们的精细探查，深刻研究终究敲定了这里存在于公元前2300年至1900年间，这里的种种迹象与历史上所记载的尧都平阳极其类似。

既然尧帝的存在都已得到证实，那么人们对夏代的存在也多了几分信念。

中华文明远没有达到5000年，而是从商代开始的3000余年的言论也就不攻自破了。

对于历史的起头遂已无庸置疑，然而夏代却一直是个谜，这也是不争的事实。

直到二里头遗迹的出现才打破了这个僵局，在20世纪50年代，考古界对于夏文化的探索达到了一个顶峰时期。

有没有数考古学者开始寻觅夏代的踪影。

在1959年下位豫西发现了如今被咱们命名为二里头文化的遗迹，经由考古学家们的专业的碳14测定。二里头遗迹存在的那段时间就是夏代很是壮盛的时期。

而在这里发现的宫殿遗迹，从道路到城墙，包含各类建筑遗迹都与文献记载的夏都城斟鄩尽皆吻合。

而《夏本纪》中也有提到“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”。

这就足以证明这里的确是夏代的都城所在。

《竹书纪年》中也提到了是中康继位以后，定都于斟鄩，在阅历了多代传承当中，夏代的都城有过数次变化，直到后来夏代的最后一任主人桀又回到了这里。

但这都是夏代中后期的事情了，与夏的中前期没有任何关联，就连咱们最为熟知的大禹的影子都没有看到。

可是禹的存在是一定的，由于他治水的事件记载的清楚明了，而且在陶寺遗迹专家们也看到了洪水冲洗过后的痕迹。

并且不难看出的是当年的那场洪水给那片土地带来的灾害是有多么严重，从房屋到人口，如果没有一番有效的治理，那么历史可能就会是另外一番景象了。

于是大禹治水这件事情便算是被证实了。

但有个细节不可疏忽，那便是，经由研究可以在陶寺遗迹上看出这里的确曾阅历洪水，但时间却是公元前1900年左右，而不是二里头文明发展的公元前1780年左右。

经由这类种迹象，专家们才推断在历史上，大禹和夏代都是真实存在过的，但他们其实不是有直接关联的。

夏代并不是是禹树立的，尽管大禹当年由于治水得天下人敬佩，然后从舜的手里接收了整个部落。

可能他也真的曾经树立了国家，但应当该不是咱们所发现的这个夏代。

所以即使找到了夏代存在的证据，也和禹扯不上关系。

如果真的是这样，那么咱们千百年来流传下来的的史书记载都是错的么，那么历史上丢失的那将近一百二十余年去了哪里呢？

与禹无关的夏初

时间固然不会平空消失，事件的产生，发展与结论都是有联贯性的，夏代的历史自然也是如斯。

史书中所提到的夏代四百余年也毫不会是空穴来风，于是开始有考古学家试图寻觅夏初的痕迹。

最早肯定夏代初年存在的是“文字”，文字的发展，从甲骨文开始一点点演化至今，构成了咱们现在通用的简体汉字。可书法中依旧有很多字体保存了下来。

对于文字，它是人与人之间沟通的桥梁，是从古至今生发生活中不可缺乏的一环，夏代存在便一定会具有用以沟通的文字存在。

“夏篆”便是夏代时启用的，在当时也算是发展的较为成熟。

而夏篆的历史即可追溯到夏初年，可见夏代的存在其实不是二里头遗迹发展的那般从公元前一千七百多年开始。

关于夏初的史实，在各类书籍上，绕不开的都是与禹有关，除了治水以外便是划分九州。

《左传》说“茫茫禹迹，画为九州”。接着便有提到禹上位以后，掌九周之权，这在《尚书·禹贡》当中也有明确记载，仿若不假。

但后来却有人反驳了这一点。说夏王朝其实不是涵盖了九州规模的王朝国度。

由于在考古界除了了陶寺遗迹，二里头遗迹，还有龙山文化遗迹的存在，龙山文化不同于前二者地域面积上有很大局限性。

龙山文化

龙山文化涵盖的规模极广，被认为是几千年前各氏族部落文化遗迹。

从黄河到长江绵延甚广，可不仅仅是陶寺加二里头就能抵得上的。

于是，流传下来的这个夏代便不是这九州，极可能九州夏代与其他氏族部落的统称。

而那个由于治了水，而名震九州的禹，他所树立的，所掌握着的国度可能也其实不叫夏。

而咱们关切的史书上晓得夏初的百余年，禹在其中又是扮演了一个什么样的角色呢？

从最初的治水，画九州，禹让自己成了当时赫赫着名大人物，于是，他有了成为部落公主的资历，并且首创了属于自己的政权。

但这个政权从考古学的角度动身，再来定义的时候，可能与咱们今天所定义的王朝与国家不大同样。

不比是秦始皇统一六国那般令诸国俯首称臣，只秦一家独大。

禹所树立的政权，就如他治水的办法同样，应是求同存异，各自自治，仍然留有不同的氏族部落，任他们按本身情况生存与发展。在权利乃至是名义上，大家都是同等的。

而禹的角色是在这些政权的暗地里，解决问题的，亦如当年同样有大灾祸时再挺身而出。

而在禹以后，不管是益还是启，他们也都是一次为模板，这近百年的时间里都是这样传承的。

这才有了龙山文化那般多样的文明。

然而这些都是基于考古学的角度给予的对历史的推断。

在文学上，无论是什么朝代，提起夏代的时候，都与大禹有关，这两者尽管有些出入，但不变的却是对中华文化上下五千年的确定。

之所以会有人质疑夏代的存在，不过是由于至今为止尚无发现与夏代更加亲密的直接证据。

但考古一直在路上，相信传承千年的史实不会有错，这是作为一个华夏儿女对于华夏文明的自信。

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